黑格尔的唯心主义的辩证法，是德国古典哲学最重要的成果之一。它的基本思想，就是概念的自我发展。
它第一次把整个自然的历史的和精神的世界描写为一个过程，即描写为处在不断地运动、变化、转变和发展之中，并企图揭示这种运动和发展的内在联系。
这种观念的辩证法虽然猜测到了客观事物的辩证法，但它完全颠倒了主观和客观的关系。
最通俗易懂的解释就是：凡是现实的都是合理的，凡是合理的都是现实的。在实质上摈弃了关于人的思维和行动的一切结果具有实际性质的观念。
黑格尔认为整个世界是一个整体，也就是上帝，但这个上帝不是基督教所说的上帝，而是“绝对精神”或“绝对理念”。
绝对理念首先是逻辑地演进，从纯粹的存在、按照否定的原则一直发展到绝对理念，完成了理念的自我认识。
纯粹的逻辑演进之后，理念异化为自然，自然从低级的无机物演化为有机物又演化出人，人就是精神性的存在，又要经历艺术、宗教和哲学，最终又达到了绝对理念。历史就终结了。
黑格尔自认为绝对精神是在他身上重新发现了自己，也就是说他就是上帝，没明说罢了。用几个关键词就是：客观唯心主义，辩证法，整体论，一元论。
黑格尔辩证法的合理内核主要指下列几个内容：
1、黑格尔把自然界、社会和思维都看成是不断运动变化和发展的过程，批判了形而上学的孤立、静止的看问题的观点。这种看法出现在马克思主义哲学产生以前，是十分可贵的，也是很有价值的。
2、黑格尔综合了以往辩证法思想的成果，系统地提出了辩证法的三大基本规律和一系列范畴，即对立统一规律；质量互变规律；否定之否定规律。还有现象和本质、形式和内容、原因和结果、必然性和偶然性、可能性和现实性等一系列范畴。
“合理内核”指的是黑格尔唯心主义体系中所包含的辩证法的合理思想。恩格斯在《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》对此进行了揭示：
这样一来，黑格尔的这个命题，由于黑格尔的辩证法本身，就转化为自己的反面：凡在人类历史领域中是现实的，随着时间的推移，都会成为不合理性的，就是说，注定是不合理性的，一开始就包含着不合理性；凡在人们头脑中是合乎理性的，都注定要成为现实的，不管它同现存的、表面的现实多么矛盾。