简单来说，“生于忧患”的“忧患”是指外部条件的忧患（比如孟子用的六个排比中的伟人们），而“有所忧患”的“忧患”则是指其内心是否受外部环境的困扰而忧患。所以说，只有在困境中做到“守中”、“守正”，才能不被忧患所累，真正做到“生于忧患，死于安乐”。
与人交往，要注意礼貌。 与人相处，要严于律己。 选自《韩诗外传》。原文为“孟子妻独居，踞，孟子入户视之，向其母曰：“妇无礼，请去之。”母曰：“何？”曰：“踞。”其母曰：“何知之？”孟子曰：“我亲见之。”母曰：“乃汝无礼也，非妇无礼。
《礼》不云乎？‘将入门，问孰存。将上堂，声必扬。将入户，视必下。’不掩人不备也。今汝往燕私之处，入户不有声，令人踞而视之，是汝之无礼也，非妇无礼也。”于是孟子自责，不敢言妇归。”
翻译：孟子的妻子独自一人在屋里，伸开两腿坐着。孟子进屋看见妻子这个样子，对母亲说：“我的妻子不讲礼仪，请允许我休了她。”孟母说：“为什么？”孟子说：“她伸开两腿坐着。”孟母问：“你怎么知道的？”孟子说：“我亲眼看见的。”
孟母说：“这就是你没礼貌，不是妇人没礼貌。《礼记》上不是说了吗？‘将要进屋的时候，先问屋中有谁在里面；将要进入厅堂的时候，必须先高声传扬，(让里面的人知道)；将进屋的时候，必须眼往下看。’为的是不让人没准备。
现在你到妻子闲居休息的地方，进屋没有声响，因而让你看到了她两腿伸开坐着的样子。这是你没礼貌，并非是你妻子没礼貌！”孟子认识到自己错了，不敢休妻。
这个故事说明的道理中，孟子只看到了妻子无礼而踞，却没有意识到，首先是自己无礼在前。妻子在私户中独居而踞，这是人家的隐私，孟子入门之前没有询问，令人不备，且无礼而视，让人羞惭。
他不愿妻子无礼待人，自己却做不到有礼视人，又怎能去要求别人呢？
可见，待人做事还是应该以“己所不欲，勿施于人”为原则。
孟母教子，循循善诱；孟子受教，知错就改。与人相处，要严于律己，礼貌待人。