1、生活中，我们常有过一个又一个自认为很伟大的志向，我们暂且称呼它为梦想吧，就像我，一个月前我还希望当一个科学家，把这个世界从2012——世界末日中救出来，这不，几天前，我又期盼着当一位大公无私的法官。显然，这些只是一些稀奇古怪的愿望，我并没有为此付出点行动，心里盘算着，我又在想——以后干脆做一位作家得了!
2、当今社会，想要成功，或许需要点天分，可能凭借点运气，但无论如何，志向是必不可缺的。有谁是胸无大志、得过且过，最终却能登上成功之巅?古语云：“有志者事竟成。”王勃曰：“穷且益坚，不坠青云之志。”可见，志向是走向成功的第一步。这不禁让我想到了广州亚运会东帝汶的举重选手。他是一个五大三粗的壮汉子，却费尽九牛二虎之力才举起了一个同公斤级的女选手也能轻易举起的重量。
3、“有志者事竟成”。这句话阐述了“有志”与“事成”之间的辩证关系：“有志”才能“事成”，要想“事成”，必须“有志”;若无“志”则“事”不成。
三个分论点：
第一个，是法制。
就是一种强制的道德。违反了，就必须受到惩罚。
从根本上说，法制本身便来源于道德，是经过人性和时间考验的，更是社会大多数人所认同的。
一个人什么是不可做的，做了担什么责任？
这都是明确且详细的，错了，便要依法处置。
这是道德的高压线，此线一溃，什么的道德都将变得不堪一击。
第二个，是我们平常说的道德，是一种矛盾的产物。从欲望和责任上，从个体和社会上，从人性和自然上。不承认矛盾，就是将道德的简单化、概念化。这是最辨证，最复杂的一部分。
且不说各个人各有不同，不同的时候，不同的角度，又有不同的认识。就从其本身的层次说，也有许多不同的层次，一种是人性中的真善美的，如尊老爱幼，互助博爱等，这是永恒的，是所有道德的母体；一种是认识的共同，
如爱国，讲文明礼貌等，这是相对长的一个时期稳定的；还有一种是不共同的认识，这部分的道德内涵极易被人强加进观念，又是在生活的日常中的，如性，金钱等上面的。最容易被搞乱的便是最后一种。
如性，且不说没犯罪成分（如强迫、哄骗）的色情是否是不道德的，就说两情相悦的婚外情，虽符之人性，但违之家庭，只能从不同角度看之。
金钱也一样，依法获得的，是否捐了便是道德，这仍需不同认识。现在在金钱关系上，存在更多的是骗和假，从造假制劣到不讲信用，这首先是法制，然后才是道德要求吧。道德来管利润，怕是管不住，至多只是作个补充吧。
第三个，是个人爱好。有人爱花，有人爱鸟，有人喜浓妆，有人喜素面，等等，太多了。这些东西，玩物丧志是有，但个别；怡情养性是有，但有限。
曾几何时，把这部分也提到狭义的道德高度。这其实会对法制和道德造成冲击。君子所爱，取之有道。
违法获得，自受其罪，似也不能仅用道德教化。道德之力，亦只可喻之教之。
①楷模是美德的集中代表。
②道德楷模具有无穷的榜样力量。
③道德楷模具有无限接近完善的精神。
④不能用光辉楷模去责备少年。
⑤楷模是国家的希望。
⑥楷模也是平常人。
⑦楷模的背后有艰辛。
⑧楷模应该得到奖励。 ⑨楷模永远都是精神的强者。 理论论据 愉快的生活是不能与各种美德分开的。——伊壁鸠鲁 仅仅一个人独善其身，那实在是一种浪费。上天生下我们，是要把我们当作火炬，不是照亮自己，而是普照世界；因为我们的德行倘不能推及他人，那就等于没有一样。——莎士比亚 爱美德行为所带来的光荣，正是人类爱美德的一个有说服力的证据。——休谟 在一个人民的国家中，还要有一种推动的枢纽，这就是美德。——孟德斯鸠 所有的人都是平等的，不同的不是出身，而是品德。——伏尔泰 世界上有两样东西能够深深震撼人们的心灵，一个是我们心中崇高的道德准则，一个是我们头顶上灿烂的星空。 ——康德 ...